文化創(chuàng)新文化繼承作文？文化的傳承與創(chuàng)新高中作文1 “正確的道路是這樣的,吸取你的前輩所做的一切,然后再往前走?！蓖袪査固┻@句話,意在告訴人們,傳承與創(chuàng)新二者都是不可或缺的。 如果一直遵守著舊規(guī)矩,就不一定會(huì)有好結(jié)果。 晉代的王羲之,被譽(yù)為“書圣”。那么，文化創(chuàng)新文化繼承作文？一起來了解一下吧。
傳承傳統(tǒng) 文化 要分清傳統(tǒng)的精華和糟粕。只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才值得我們?nèi)鞒小Ｒ韵率俏艺淼?022傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新高考滿分 作文 ，歡迎大家借鑒與參考!
2022傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新高考滿分作文1
讀了“傳承傳統(tǒng)文化，共筑精神家園”教育讀本，我心中的結(jié)漸漸解開……
小的時(shí)候，每當(dāng)過年，外婆就會(huì)送我們小輩每人一個(gè)中國結(jié)。那時(shí)，與爸爸給我買的玩具相比，我只覺得它單調(diào)、難看。
單調(diào)無味的紅繩上打了許許多多的結(jié)，多無聊的東西啊!但隨著年紀(jì)的增長，我也漸漸明白這單調(diào)的紅繩與藝術(shù)和文化沾似乎有聯(lián)系，于是就覺得它多了幾分韻味，但仍不太喜歡，它遠(yuǎn)沒有網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)ξ业恼T惑力。
有一年外婆送我們中國結(jié)的時(shí)候，我看見她手中握著一串兩條魚相緊靠、魚尾處垂下一串紅穗子的雙魚結(jié)，它好像一直盯著我哩!
可是，最后塞進(jìn)我手中的卻是一只在我看來十分丑陋的平安結(jié)，單調(diào)而無味，我干脆直接把它扔到地上，并亂踩一通，嘴里還念叨著“壞東西，壞東西!”
外婆無奈地?fù)炱鹌桨步Y(jié)裝進(jìn)口袋，她說我一連病了好久，送我平安結(jié)是希望我這一年內(nèi)都能平安健康。而我卻沒能領(lǐng)會(huì)她的心意，——外婆是愛我的，她只是把每年對我的期望都寄托在了中國結(jié)中，而我卻耍起了小孩子脾氣。
傳承優(yōu)秀文化作文篇1
中華傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長，從古至今，從現(xiàn)代追溯五千年的歷史。傳統(tǒng)文化顧名思義，就是從古代一直流傳至今的文化，這些文化都是古人，我們的失人，從他們身上演變而來的。比如，屈原是清明節(jié)的代表，屈原如果穿越到現(xiàn)在，絕對會(huì)是一位偉大烈士，供在中國的烈士陵園。
由于屈老的堅(jiān)貞不屈，為國為民，不畏強(qiáng)權(quán)，誓死不做_的，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會(huì)為了一點(diǎn)小利益，而出_家出賣自己的人格，不會(huì)踐踏自己的尊嚴(yán)。
屈原死后，他的后人們?yōu)榱思o(jì)念他，雖然他一直活在人們的心中，但是現(xiàn)實(shí)中還是需要表示一下的，他們在屈原_的江中劃著小船，撒著用葉子包著的米團(tuán)，人們覺得這樣魚蝦就會(huì)吃這些米團(tuán)，而不會(huì)吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團(tuán)演變成了現(xiàn)在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀(jì)念屈原這位偉大的愛國之士的紀(jì)念日，每年的4月4日就是紀(jì)念屈原的日子，我們叫它“清明節(jié)”。
例如這樣事例還有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春節(jié)為什么要放鞭炮，讓我來告訴你為什么。
相傳每年有一天，有個(gè)叫“年獸”來擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的他們?nèi)诵幕袒獭?/p>
天人觀的一脈賡續(xù)與創(chuàng)新發(fā)展
——從“天人合一”到“天人互泰”
“天人合一”思想，是在中華文明漫長的歷史長河中形成的，是中華傳統(tǒng)文化的靈魂，是中華民族智慧的源泉。而當(dāng)代“天人互泰”理念，則是“天人合一”的一脈賡續(xù)，是中華文明的嶄新綻放，其旨在實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系“真善美”的辯證統(tǒng)一。
“天人合一”之“一”，即元、始?！耙划嬮_天”、“一也者，萬物之本也”?！拔ǔ跆珮O，道立于一，造分天地，化成萬物”?！疤烊撕弦弧保从诠糯f子《齊物論》中的“天地與我并生，而萬物與我為一”觀點(diǎn)。認(rèn)為人與天地是同源一統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合體，蘊(yùn)含著人與萬物同構(gòu)、同體、同象、同理、同律、同心、同氣……等關(guān)系。其思想核心：萬物合一。而正式使用“天人合一”一詞，是北宋思想家張載在其《正蒙·乾稱篇》中。此外，中國古代天人觀還有“天人合德”“天人之分”“天人感應(yīng)”“天人交相勝”等。
“天人互泰”是指天與人、人與自然彼此保持安定太平、和諧美好的常態(tài)關(guān)系，即天人和諧共生關(guān)系。“天人互泰”之“泰”，即“安寧”，“泰，通也”，也作“極”、“太”。《易經(jīng)》中“泰”卦，是陰陽和諧、包容一體的完整結(jié)合。“天人互泰”一詞，源于當(dāng)代梁缺《天人互泰》中的“與天為善，其趣無窮；與地為善，其益無窮；與人為善，其樂無窮。
文化的傳承與創(chuàng)新高中作文5篇
文化的創(chuàng)新不能只在新，濫竽充數(shù)等同于火上澆油。我們在創(chuàng)新的同時(shí)，不能忘記文化的傳承，下面就是我整理的文化的傳承與創(chuàng)新高中作文5篇，希望大家喜歡。
文化的傳承與創(chuàng)新高中作文1
“正確的道路是這樣的，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走?！蓖袪査固┻@句話，意在告訴人們，傳承與創(chuàng)新二者都是不可或缺的。
如果一直遵守著舊規(guī)矩，就不一定會(huì)有好結(jié)果。
晉代的王羲之，被譽(yù)為“書圣”。他學(xué)習(xí)書法，不但刻苦認(rèn)真，而且博采眾長，不斷地?cái)U(kuò)大自己的知識(shí)面。據(jù)說他起初向衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后來又借鑒其他的書法臨摹，像李斯等等。他泛覽博識(shí)，然后才獨(dú)創(chuàng)出一種俊逸妍美的新書體。前人高度評價(jià)他的書法如“龍躍天門，虎臥鳳闕”。他的代表作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”；楷書《樂毅論》則被譽(yù)為“千世楷法之祖”。
米芾是宋代四大書法家之一，年輕時(shí)學(xué)習(xí)書法很刻苦，他借了很多晉代和唐代名家真跡來臨摹。當(dāng)他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時(shí)，連主人也分別不出真假來。別人終于對他說出了要?jiǎng)?chuàng)新。他聽后慢慢沖破束縛，發(fā)揚(yáng)長處，到晚年終于形成了自己的風(fēng)格。
創(chuàng)新，就是不斷地推陳出新，也就是在學(xué)習(xí)和借鑒前人的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出的作品。
親愛的老師們，我現(xiàn)在想問你們，當(dāng)敦煌的瑰寶出現(xiàn)在大英博物館;當(dāng)《孫子兵法》《三國演義》的讀者越來越多的是外國人;作為華夏子民，我們應(yīng)該為此欣喜還是悲哀?當(dāng)我們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力受到世人的矚目時(shí)，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻在悄然流逝，我們該喜還是該優(yōu)?想必你們心中已有答案，的確我們應(yīng)該擔(dān)憂。
我們應(yīng)該繼承自身優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而在當(dāng)今世界發(fā)展的潮流中，我們也應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，才能增強(qiáng)我國的軟實(shí)力，才能弘揚(yáng)中國優(yōu)秀文化，使我國屹立于世界文化之林。正如托爾斯泰所言;“正確的道路是這樣，吸取你前輩所做的一切，然后再往前走。”
雖然傳統(tǒng)文化不盡是好的，難免有一些糟粕，但其精華大大超過流毒。不然中華文明何以在其他幾大文明都已折經(jīng)斷脈時(shí)候依舊熠熠生輝。當(dāng)最可悲的是，我們漠視的傳統(tǒng)文化卻被外人視作珍寶。當(dāng)初韓國將中國的傳統(tǒng)節(jié)日“端午節(jié)”列入它的文化遺產(chǎn)名錄時(shí)，國內(nèi)一片嘩然，其中一篇標(biāo)題為《“去傳統(tǒng)文化”將文化遺產(chǎn)拱手讓人》的文章這樣寫道:“中國長達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的“去傳統(tǒng)文化”運(yùn)動(dòng)并未導(dǎo)致中國富強(qiáng) ，它只造成斷裂的一代——對傳統(tǒng)文化無知失落的一代，而韓國江陵市的“端午祭”無疑將給我們很深的刺激，江陵從異國引進(jìn)的文化經(jīng)過本土的歷程，成為本地不可缺少的文化遺產(chǎn)。
以上就是文化創(chuàng)新文化繼承作文的全部內(nèi)容，文化傳承與創(chuàng)新的800字高考作文(精選篇1) 互聯(lián)網(wǎng)這條巨大的鯰魚,所涉之處或靜水深流,或暗流涌動(dòng)。而當(dāng)我們奔涌在高低起伏的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)之海,我們便會(huì)發(fā)現(xiàn),一成不變會(huì)被時(shí)代淘汰,憑空創(chuàng)造會(huì)被社會(huì)清場。
